حضور آیت الله العظمی بروجردی برای حوزه ضروری بود و همین حضور هم باعث تحولات علمی وسیاسی قوی در جامعه شد.
بیانات حضرت آیت لله العظمی نوری همدانی (مدظله العالی)، در دیدار با حضرت آیت الله علوی بروجردی و اعضاء نکوداشت مرحوم آیت الله العظمی بروجردی
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله) به نقل از خبرگزاری حوزه،  حضرت آیت لله العظمی نوری همدانی(دامت برکاته)، امروز در دیدار با حضرت ایت الله سید محمد جواد علوی بروجردی و اعضاء نکوداشت مرحوم آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره) به شخصیت والای ایشان  اشاره کردند و گفتند: شخصیت حضرت آیت الله بروجردی به اندازه ای بزرگ است که نمی شود در یک یا دو جلسه ابعاد مختلف  آن را بیان کرد.
این مرجع تقلید خطاب به آیت الله علوی بروجردی گفتند: از اینکه سعی کردید کتابخانه و  بیت ایشان را به این صورت اداره کنید جای تقدیر دارد؛ چرا که اساسا یکی از وظائف مهم حوزه، احیاء نام وذکر خاطرات بزرگان دین است.
معظم له بیان داشتند: آن مرحوم در حدود 50 سال در بروجرد و قبل از آن در نجف و اصفهان حضوری  فعال در حوزه داشتند.
ایشان افزودند: در گذشته اداره جامعه به وسیله مرحوم حضرت آیت الله بروجردی بود و حضور ایشان برای حوزه در آن  زمان که به دعوت امام راحل صورت گرفته بود، ضروری بود و همین حضور هم باعث تحولات علمی و سیاسی قوی در جامعه شد.
این مرجع تقلید اظهارداشتند: حضور ایشان در قم باعث تحول علمی فراوان در حوزه شد  به گونه ای که  هر مسئله فقهی مطرح می شد با دقت زیاد ریشه فقهی آن در ابعاد مختلف بررسی می کردند و این نشان از حافظه قوی و تسلط فقهی ایشان بود.
حضرت آیت الله نوری همدانی  اظهار داشتند: یکی از  دیگر از خصوصیات  ایشان، تسلط بر علم رجال بود و طوری  مباحث را بیان می کردند  که هر آدمی می شنید از این همه درایت علمی  در بررسی احادیث و روایات تعجب می کرد.
ایشان افزودند: یکی از خصوصیات دیگر آن مرجع بزرگ،  شاگرد پروری و عنایت ویژه به شاگردان بود، به شاگردن خود محبت و لطف زیاد می کردند.
معظم له در پایان بیان داشتند: از جمله خصوصیات دیگر ایشان این بود که هر موقع می خواستندبه سفری بروند و یا حتی به منزل بروند اول به زیارت حرم فاطمه معصومه (س) می آمدند.
http://alaviboroujerdi.ir/Default.aspx?tabid=67&articleType=ArticleView&articleId=2026

حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، در پایان درس خارج فقه، با اشاره به فرازهایی از مناجات عارفین، زبان آدمی را از ثناگویی پروردگار و عقل را از درک معرفت الهی عاجز دانستند.

این جلسه که در روز چهارشنبه، 7 بهمن ماه 1394، مطابق با 15 ربیع الثانی 1437 برگزار شد، استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم خاطر نشان کردند: حضرت امام سجاد علیه السلام در مناجات عارفین، می فرمایند: «الهی، قصرت الألسن عن بلوغ ثنائک… وعجزت العقول عن کنه جمالک»؛ پروردگارا! زبان تمام بندگان از ثنا و مدح تو ناتوان است و عقل آنان از شناخت و معرفت کامل تو عاجز است.

استاد معظم ادامه دادند: عمل اصلی زبان در برابر پروردگار، مدح و ثناگویی و عمل عقل هم درک و فهم است؛ از آنجایی که عقل نمی تواند بر کُنه جمال پروردگار معرفت داشته باشد، زبان نیز نمی تواند بر اساس درک عقل، آن گونه که شایسته پروردگار است، او را مدح کند.

معظم له، دلیل عدم ادراک عقل در برابر ذات پروردگار این گونه بیان نمودند: عقل، برای شناخت هر چیز، باید نسبت به آن احاطه کند و به تمام زوایای آن دست یابد؛ اما در مورد پروردگار، عقل چنین احاطه ای ندارد و محدود است.

آیت الله یثربی افزودند: عقل آدمی تنها می تواند بر آثار و نشانه های الهی بر حسب ظرفیت وجودی خود، احاطه داشته باشد؛ ثمره این شناخت عقلی، در رفتار و گفتار و کردار انسان نمایان می شود. آن گاه می تواند بر اساس ظرفیت اش، عبدی ثناگو و مطیع در برابر فرامین الهی باشد.

ایشان در پایان تصریح نمودند: حضرت امام سجاد علیه السلام در فراز دیگری از این مناجات، دل‌های بندگان را به باغهایی تشبیه نمودند که درختان شوق و محبت به پروردگار در آن کاشته می شود.
http://yasrebi.ir/?20-2365

جمعی از اساتید و طلاب حوزه علمیه میاندوآب با حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، دیدار کردند.

این جلسه که در روز سه شنبه، 6 بهمن ماه 1394، مطابق با 14ربیع الثانی 1437  برگزار شد، استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم، با اشاره به انگیزه ورود طلاب به حوزه خاطر نشان کردند: از آن جایی که طلاب با آگاهی کامل، مسیر حوزه را در پیش گرفتند، باید انگیزه خود را خالص و بدون شائبه مادی قرار دهند تا در مسیر هدایت مردم به سوی پروردگار موفق باشند.

استاد معظم با اشاره به خطبه حضرت امیرالمومنین علیه السلام در نهج البلاغه اظهار داشتند: سرّ بعثت انبیای الهی، دعوت انسان ها به سوی دفینه های فطری آنان است. به عبارت دیگر پیامبران الهی به این جهت مبعوث شدند تا زشتی دروغ و غیبت و سوء ظن و دیگر سیئات اخلاقی که در فطرت اولیه همه انسان هاست، به آنها گوشزد کنند. طلاب که عمل شان شبیه اعمال انبیای الهی است، باید در تعمیق علمی جامعه اسلامی، چه در بُعد اعتقادی، چه در بُعد فقهی و مسائل فرعی دین و چه در بُعد اخلاق انسانی، از هیچ کوششی فروگذار نکنند.

معظم له خطاب به طلاب این گونه توصیه نمودند: قدر گوهر گرانبهای جوانی را بدانید و تا می توانید سرمایه ی علمی و معنوی گرد آورید؛ چرا که آینده علمی و اعتقادی شیعیان در دستان شماست

استاد معظم علاوه بر توصیه فوق اظهار داشتند: ملکات اخلاقی را در خود تقویت نمایید؛ زیرا مردم، به عالمانی رجوع می کنند که به مسائل اخلاقی ملتزم باشند؛ حال اگر عالمی اخلاقیات را رعایت نکرد، در مسائل علمی و اعتقادی نیز محل مراجعه‌ی مردم نخواهد بود.

ایشان افزودند: خطه آذربایجان همواره در عرض ادب و توسل به حضرت سیّدالشهداء علیه السلام مثال زدنی بوده است؛ لذا این توفیق بزرگ را قدر بدانید و از آن برای ارتقاء سطح علمی و معنوی خود و مردم بهره ببرید.

معظم له در پایان اظهار داشتند: تهجد و شب زنده داری و تلاوت قرآن را به عنوان عوامل بسیار مهم در تزکیه نفس، مدنظر داشته باشید.

«عصمت از منظر فریقین (شیعه و اهل سنت)» اثر آیت لله میلانی منتشر شد

کتاب «عصمت از منظر فریقین (شیعه و اهل سنت)» اثر حضرت آیت‌الله حاج سید علی حسینی میلانی(مدظله العالی) از سوی انتشارات الحقایق منتشر شد.
بحث عصمت یکی از مباحث مهم در حوزه اعتقادات است که هر یک از فرقه‌های اسلامی به نوبه خود به آن پرداخته است. ارتباط عصمت با حجیت گفتار و رفتار فرستادگان و برگزیدگان پروردگار، این بحث را از حساسیت و اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار نموده است.
عصمت از موضوعات مشترک بین مسلمانان به شمار می‌رود که در مصادیق و جزئیات آن، اختلافات فراوانی وجود دارد. از این رو فقیه وارسته و محقق فرزانه آیت الله حسینی میلانی کتابی با عنوان عصمت از منظر فریقین (شیعه و اهل سنت) تألیف نمودند تا حق و حقیقت بر همگان واضح شود.
این کتاب در چند بخش تدوین شده است: اهمیت و جایگاه عصمت، جایگاه عصمت در میان فرقه‌های اسلامی، لزوم عصمت از دیدگاه شیعه، ادله عصمت انبیاء (دلیل‌های عقلی و نقلی)، پاسخ به شبهات درباره عصمت انبیاء، ادله عصمت امامان (دلیل‌های عقلی و نقلی) و رد نظریه عصمت اجماع امت از جمله عناوینی هستند که در این کتاب به آنها پرداخته شده است.
علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه این کتاب به فروشگاه عرضه آثار آیت الله میلانی(دام ظله) واقع در قم، بلوار معلم، ساختمان ناشران، طبقه منفی یک، پلاک 39 مراجعه و یا با شماره 37837320-025 تماس حاصل فرمایند.

2016/01/25 11:52:38

مرکزیت قم در تشیع و نشر معارف اسلام به برکت وجود حضرت معصومه است

بسم الله الرحمن الرحیم

در آستانه روزی هستیم که به نام مبارک و مقدس حضرت فاطمه معصومه نام گذاری شده است. البته، از نظر تاریخی کاری نداریم واقعا این روز، همان روز شهادت ایشان باشد؛ بلکه آنچه مهم است اینکه این روز، به نام ایشان نامگذاری شده و چنین کار هم اهمیت دارد.

مرکزیت قم در تشیع و نشر معارف اسلام به برکت وجود حضرت معصومه است

چون حضرت معصومه ولی نعمت ما هستند و از قرن ها قبل، تشیع و اسلام در قم و مرکزیت آن به عنوان محور نشر معارف اسلامی به سایر بلاد، به برکت این وجود مقدس شکل گرفته است. حوزه قم امروزه نه تنها بزرگترین حوزه علمیه شیعه، بلکه بزرگترین حوزه دنیای اسلام است که به برکت وجود ایشان و در جوار ایشان تشکیل شده است.

ارادت و توجه بزرگان به حضرت معصومه

بنابراین، ما نسبت به ایشان وظیفه خاصی داریم کما اینکه بزرگان ما هم نسبت به این شخصیت بزرگوار، این احساس وظیفه را داشتند. خود من شاهد بودم که مرحوم آیت الله العظمی بروجردی در روزهای چهارشنبه وقتی که درسشان در صحن اتابکی حرم و در زمستان‌ها در بالاسر حرم مطهر تمام می‌شد، به زیارت این بانو کریمه مشرف می‌شدند. گاهی از اوقات هم در شبهای جمعه حرم می‌رفتند و این روش ایشان حتی در اوقات زیارتی و شلوغ حرم مطهر هم ترک نشد؛ و من بارها دیده بودم که ایشان برای زیارت ایستاده بودند و در یک طرف دیگر هم دسته جات عبور می‌کردند، ولی ایشان به هنگام عبور از میان آنها، به احترام اینکه دسته جات شکافته نشود و صفوف آنها به هم نخورد، گاهی تا نیم ساعت یا سه ربع می‌ایستادند، با اینکه یک اشاره دست ایشان کافی بود تا همه آنها به کناری بروند؛ ولی ایشان صبر می کردند تا وقتی که دسته تمام شود، از آنجا عبور می کردند و به حرم مطهر مشرف می‌شدند و ایستاده زیارت نامه می‌خواندند و سپس به نماز و عبادت مشغول می شدند.

جایگاه ویژه حضرت معصومه در نزد اهل بیت عصمت و طهارت

وجود مقدس حضرت معصومه علیها السلام شخصیتی بودند که قبل از آنکه ایشان متولد بشوند امام صادق علیه السلام بشارت حضور ایشان را در قم داده بودند و فرمودند: کسی که این بانو را در قم زیارت کند بهشت بر او واجب می‌شود و این امر برای ایشان مایه امتیاز است؛ امتیاز دیگر این است که ما نسبت به وجود مقدس سایر امام زادگان غیر از ایشان و حضرت ابوالفضل علیهما اسلام زیارت نامه منصوص و محصوری نداریم که امام معصوم این زیارتنامه را انشاء فرموده باشند؛ به خصوص آنکه امام معصوم در زیارتنامه حضرت معصومه علیها السلام خطاب به ایشان می فرماید: «فانّ لکِ عند الله شأناً من الشان».

همچنین در عظمت شخصیت این بزرگوار نقل شده است که برخی افراد به خدمت پدر ایشان رفتند که مسئله سوال کنند، ولی امام کاظم علیه السلام حضور نداشتند و آنها نیز استفتائات خود را خدمت این بانوی عظیم الشأن دادند و ایشان هم همه را جواب دادند و به آنها برگردادند. وقتی که این جواب ها را خدمت امام کاظم علیه السلام بردند تا ایشان تایید و تصحیح فرمایند، ایشان همه آنها را تایید کردند و این امام معصوم در حقّ ایشان فرمودند: « فداها ابوها » و این جمله‌ای است که ما در غیر مورد حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها از زبان خاتم انبیا صلی الله علیه و آله برای هیچ فرد دیگری غیر از فاطمه معصومه نداریم.

استقبال مردم قم از حضرت معصومه

مردم قم هم ورود ایشان را بسیار گرامی داشتند و از ایشان به عنوان اینکه دختر موسی بن جعفر علیهما السلام ، و خواهر امام هشتم علی بن موسی الرضا علیه السلام هستند استقبال کردند تا اینکه ایشان در این شهر به شهادت رسیدند.

البته، اینکه ما تعبیر شهادت را برای ایشان به کار می بریم به سبب آن است که کاروانی که ایشان همراه آن بودند در منطقه ساوه با حاکم وقت جنگ و برخوردی داشتند و در آنجا عده ای که در خدمت ایشان بودند کشته شدند که جنازه آنها به قم منتقل شد و بعضی هم مجروح شدند و بعدا از دنیا رفتند و در همین مکانی که قبر شریف حضرت معصومه علیها السلام است چند نفر دیگر هم از سایر بستگاه ایشان دفن هستند؛ لذا چون در جنگ آن منطقه از حکام جور صدمه خوردند و وقتی به قم آمدند حدود کمتر از بیست روز بیشتر طول نکشید تا از دنیا رفتند، صحبت از شهادت ایشان شده است.

فاطمه معصومه، شخصیتی است که بزرگان ما نسبت به ایشان همیشه خاضع بودند و حتی هرجا به مشکلی بر می خوردند به فاطمه معصومه دخیل می‌شدند تا به عنایت ایشان آن مشکلات حل شود. در اداره حوزه، در دوران سخت رضا خان، حاج شیخ عبدالکریم و مراجع ثلاث بعد از جناب حاج شیخ عبدالکریم فشارهای زیادی را متحمل شدند. لذا، مرحوم آیت الله العظمی حجت و آیت الله العظمی صدر و آیت الله العظمی خوانساری هر کدام به محضر این بزرگوار مشرف می شدند و استغائه داشتند که ایشان برای بقای حوزه عنایتی کند و در مقابل ظلم ظالمانی هم که می‌خواستند بنیان این حوزه را در هم بشکنند باز متوسل به این بزرگوار می‌شدند.

لزوم احترام و زیارت ایشان

ما در این سالروزی که به نام ایشان نام گذاری شده یاد و خاطره ایشان را گرامی می‌داریم و البته باید مقید باشیم حتما به زیارت ایشان در داخل حرم برویم.

‌ خدا مرحوم آیت الله العظمی بهجت را رحمت کند،ایشان هیچ وقت به خاطر رعایت ادب‌ وارد قسمت ضریح نمی‌شدند و می گفتند که ما با ایشان نامحرم هستیم، و ادب اقتضا دارد که از کنار حرم ایشان را زیارت کنیم. البته من به ایشان عرض کردم: ما به جهت اینکه از ناحیه مادری از سادات موسوی هستیم با این بانوی بزرگوار محرم هستیم. همچنین به ایشان عرض کردم: در اینجا بزرگانی مثل حاج شیخ عبدالکریم حائری مشرف می شدند و داخل این حرم می آمدند.

بنابراین، شایسته است که در مقابل ایشان مودب بایستیم و زیارتنامه بخوانیم، تا مردم رفتار ما را با فاطمه معصومه علیها السلام ببینند؛ چرا که ایشان پشتوانه شیعه در این منطقه هستند و ایشان اساس شیعه را حفظ کرده است. همانطور که علی بن موسی الرضا علیه السلام اساس شیعه را حفظ کرده است؛ یعنی همه اساس تشیع در داخل ایران به عنایت علی بن موسی الرضا و فاطمه معصومه علیهما السلام بوده است و امروز فقط تدبیر ما نیست که کارها را اداره می کند، بلکه پشتیبانی این بزرگواران است که برای پیشبرد اسلام و مکتب و مذهب کار می‌کند.

ما باید از وجود مقدس فاطمه معصومه علیها السلام قدران باشیم و به ایشان عرض ادب کنیم. ما این شهادت را به محضر مقدس آقا حجت بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف، و به محضر آقا علی بن موسی الرضا الامام الرئوف الصدیق الشهید علیه السلام تسلیت عرض می‌کنیم.

غزال چابک صحرای عشق زینب بود

یگانه گوهر دریای عشق زینب بود

کسی که روز ولادت به غنچۀ دهنش

نمود خنده به مولای عشق زینب بود

کسی که دوش به دوش برادرش نوشید

هزار جام ز صهبای عشق زینب بود

فهیمه ای که ز علم لَدُن مدال گرفت

عقیله، عالمه، دانای عشق زینب بود

سخنوری که به شیرینی بیان بچشاند

کمی ز مزۀ حلوای عشق زینب بود

ملیکه ای که به عمرش به عاشقان فهماند

أتم و أکمل معنای عشق زینب بود

کسی که رسم نمود از ازل به لوح دلش

هزار نقش ز سیمای عشق زینب بود

عفیفه ای که به رنج اسارتش سَر داد

هزار نغمه و آوای عشق زینب بود

زنی که قامت او شد کمان و در اثرش

خمید قامت رعنای عشق زینب بود

موحدی که از او داشت التماس دعا

یگانه مصدر و عنقای عشق زینب بود

کریمه ای که کسی چون «فقیر» را ز کرم

نمود مست تولای عشق زینب بود

از این ناچیز سید علی احمدی

……………………………………………………….

وقتی که صبر، خون خدا را طواف کرد

چون لشکری برابر دشمن مصاف کرد

با ذوالفقار خطبه به میدان جنگ رفت

تیغی که مرتضی دم مرگش غلاف کرد

هر چند داغ غنچه و سرو و صنوبران

آن سینۀ شقایقی اش را طواف کرد

هرگز کسی ندید که بانو فقط دمی

با اشک و سوز و شکوه و آه ائتلاف کرد

هرگز کسی ندید که بانو فقط شبی

تیغ بلند نافله اش را غلاف کرد

از ریشه کاخ ظلم و ستم را خراب کرد

در گوشۀ خرابه اگر اعتکاف کرد

وقتی رساند بار امانت به مقصدش

یعنی نهال قد خم دین را که صاف کرد

سیمرغ شهرت دل پر صبر و طاقتش

پرواز کرد و عزم فراسوی قاف کرد

از کوه استقامت او طور شد خجل

مریم، مسیح را به خریدش کلاف کرد

وقتی که سرخ گشت ز خون محملش، خدا

بر بی نظیر بودن او اعتراف کرد

شاعر: ابراهیم کریمی